Homélies

homélie du jour de Pâques - 08 avril 2007

Depuis le dimanche des rameaux ou de la passion de notre Seigneur, nous avons bien pu vous rendre compte encore que chaque évangéliste a son éclairage de ce récit. Saint Jean, qui aime les synthèses, médite, exprime la gloire du Christ au travers même de son abaissement. Dédaignant en effet, mais avec une intention marquée, les descriptions humiliantes comme l’agonie, et l’épuisement sur le chemin du calvaire – Saint Jean fait un zoom sur les scènes qui lui révèlent avec plus de profondeur la gloire cachée du Christ. Une gloire cachée sous l’ignominie. Tenez : au jardin de l’agonie, ce sont les soldats, et non Jésus, qui sont effrayés : Jésus reste le maître des événements. Lui-même s’avance vers les gardes pour se livrer, il porte lui-même sa croix sans le secours de personne...Particulièrement significative encore est la scène chez Pilate. Celui-ci fait piètre figure devant un Christ serein, majestueux que le gouverneur durant les derniers instants sur la croix finit par proclamer roi : Jésus y donne souverainement ses ordres à Jean et à Marie qui représentent l’Eglise.

Dans des jeux de mots dont il a le secret, Jean écrit : Tout est accompli (ma vie est finie, mais surtout : j’ai réalisé tout ce que le Père m’a demandé d’accomplir), puis encore : Jésus remit l’esprit, ce qui peut s’entendre et par : mourir - et par : donner l’Esprit Saint à l ’Eglise. Cette façon de méditer la passion du Christ est extrêmement réconfortante. Elle nous apprend à regarder les souffrances de l’Eglise et les nôtres avec des yeux qui y voient présent le Christ de gloire, vainqueur du Mal. Nous ne sommes pas seuls dans nos souffrances si nous les acceptons avec le Christ. Avec Lui pouvons-nous dire, rien ne se fait sans passion, sans souffrance. Comme le goût amère du médicament qu’on s’efforce d’avaler parce qu’on sait que la santé passe par là, ainsi toute endurance, toute croix acceptée au nom du Christ nous purifie et nous unit à Lui.
Nous ne sommes plus de pauvres victimes du sort, le Mal est déjà vaincu dans ses racines. La mort aussi : elle n’est plus un trou, elle est une porte ; plus un néant, mais une entrée dans le Royaume. Chrétiens, nous n’avons pas le droit de désespérer. Sur la croix, notre Seigneur nous a enseigne que l’amour crucifie : il est passion, mort mais surtout résurrection. Dans l'abîme de la faillite humaine, se révèle l'abîme encore bien plus insondable de l'amour divin. La Croix du Christ signifie qu'Il nous précède et nous accompagne sur nos chemins douloureux. Elle nous rappelle peut-être aussi que le chemin du Golgotha a duré un jour, le vendredi. Après, il y a eu la résurrection. Nos croix ne dureront pas toute notre vie, si nous les portons avec le Christ. Saurons-nous aller à l’école de Marie la mère des douleurs ?

P. Joseph Kinda

Homélies

Homélie de la vigile pascale - 07 avril 2007

Un arbre qui pousse fait moins de bruit qu’un immeuble qui s’écroule. Ce n’est pas un proverbe chinois, mais ça pourrait … partout des immeubles s’écroulent, je veux dire : des catastrophes, des guerres, des divisions, des coups bas entre candidats, des méchancetés entre personnes qui se connaissent : partout des immeubles s’écroulent, et c’est vrai, cela fait du bruit … tellement de bruit, qu’on ne parvient pas à entendre la poussée de la sève qui fait pousser l’arbre … en fait, on s’aperçoit que l’arbre a poussé, comme un enfant qui a grandi, mais on ne voit pas l’arbre pousser ni l’enfant grandir !

La Résurrection du Christ, ce n’est pas un immeuble qui s’écroule, comme une victoire fracassante et médiatique de Jésus sur la mort et le péché. La résurrection du Christ s’est produite durant la nuit, à l’insu de tout le monde, y compris des plus proches de Jésus. Et pourtant, cet événement est le plus important de tous les événement : il change littéralement la face de la terre, puisque désormais, tout homme qui met sa foi en Jésus, sait qu’après sa mort il vivra, et il sait aussi, qu’après le péché, il y a le pardon, s’il le demande.

Dans sa magnifique exhortation Sacramentum caritatis, le Pape Benoît XVI utilise pour la seconde fois (la première, c’était à Cologne aux JMJ), l’image de la fission nucléaire : l’atome, en effet, est une toute petite chose que nous ne voyons pas et qui est pourtant bien réelle, tout ce qui nous entoure et nous-mêmes est fait d’atomes ! Et nous savons, malheureusement, que la fission de l’atome peut faire une bombe qu’on appelle à juste titre « atomique » …la fission nucléaire nous aide à comprendre que le mystère de Dieu est à la fois tout petit aux yeux des hommes et en réalité fondamental pour nous, qu’il suffit d’accueillir ce mystère pour transformer notre vie et celle de l’humanité toute entière. Souvent, nous croyons qu’il faut des choses extraordinaires pour renverser des situations difficiles, alors que la puissance de Dieu peut se loger dans un tout petit endroit. D’ailleurs, tout a commencé dans une crèche, n’est-ce pas ? …

Un Christ qui ressuscite fait moins de bruit que ses ennemis qui l’ont tué.

Ce soir, tout nous apparaît possible, non pas ce qui est imaginable, mais même ce qui inimaginable : qu’un mort ressuscite …

Lorsque Benoît XVI parle de fission nucléaire, il parle de l’eucharistie, de la messe : n°11 « La conversion substantielle du pain et du vin en son corps et en son sang met dans la création le principe d'un changement radical, comme une sorte de « fission nucléaire », pour utiliser une image qui nous est bien connue, portée au plus intime de l'être, un changement destiné à susciter un processus de transformation de la réalité, dont le terme ultime sera la transfiguration du monde entier, jusqu'au moment où Dieu sera tout en tous (cf. 1 Co 15, 28). »

Nous allons célébrer la sainte Eucharistie, le grand événement de chaque dimanche, qui nous met en présence du Christ crucifié et ressuscité, nous revivons à chaque messe le sacrifice de Jésus et sa résurrection. Soyons dans la joie d’avoir ce grand trésor de la messe, ce grand événement tout petit qui change la face de la terre, amen, alleluia !

P. Emmanuel d'Andigné

Homélies

Homélie du Vendredi saint 06 avril 2007
Depuis le dimanche des rameaux ou de la passion de notre Seigneur, nous avons bien pu vous rendre compte encore que chaque évangéliste a son éclairage de ce récit. Saint Jean, qui aime les synthèses, médite, exprime la gloire du Christ au travers même de son abaissement. Dédaignant en effet, mais avec une intention marquée, les descriptions humiliantes comme l’agonie, et l’épuisement sur le chemin du calvaire – Saint Jean fait un zoom sur les scènes qui lui révèlent avec plus de profondeur la gloire cachée du Christ. Une gloire cachée sous l’ignominie. Tenez : au jardin de l’agonie, ce sont les soldats, et non Jésus, qui sont effrayés : Jésus reste le maître des événements. Lui-même s’avance vers les gardes pour se livrer, il porte lui-même sa croix sans le secours de personne...Particulièrement significative encore est la scène chez Pilate. Celui-ci fait piètre figure devant un Christ serein, majestueux que le gouverneur durant les derniers instants sur la croix finit par proclamer roi : Jésus y donne souverainement ses ordres à Jean et à Marie qui représentent l’Eglise.
Dans des jeux de mots dont il a le secret, Jean écrit : Tout est accompli (ma vie est finie, mais surtout : j’ai réalisé tout ce que le Père m’a demandé d’accomplir), puis encore : Jésus remit l’esprit, ce qui peut s’entendre et par : mourir - et par : donner l’Esprit Saint à l ’Eglise. Cette façon de méditer la passion du Christ est extrêmement réconfortante. Elle nous apprend à regarder les souffrances de l’Eglise et les nôtres avec des yeux qui y voient présent le Christ de gloire, vainqueur du Mal. Nous ne sommes pas seuls dans nos souffrances si nous les acceptons avec le Christ. Avec Lui pouvons-nous dire, rien ne se fait sans passion souffrance. Comme le goût amère du médicament qu’on s’efforce d’avaler parce qu’on sait que la santé passe par là, ainsi toute endurance, toute croix acceptée au nom du Christ nous purifie et nous unit à Lui.Nous ne sommes plus de pauvres victimes du sort, le Mal est déjà vaincu dans ses racines. La mort aussi : elle n’est plus un trou, elle est une porte ; plus un néant, mais une entrée dans le Royaume. Le Père Teilhard de Chardin dirait que la foi en la l'univers humain et ses aspirations fondamentales ne peuvent pas mourir définitivement, le monde ne s'en va pas vers une catastrophe finale. Chrétiens, nous n’avons pas le droit de désespérer. Sur la croix, notre Seigneur nous a enseignés que l’amour crucifie : il est passion, mort mais surtout résurrection. Le drame de la croix nous découvre sans ménagement qui est l'homme : celui qui ne peut supporter le juste, celui qui fait un fou de celui qui est pur amour, celui qui a besoin de l'injustice de l'autre pour se sentir excusé et ne supporte pas que le vrai juste le prive de cette excuse. Mais la croix n'est pas seulement révélation de l'homme, elle est également révélation de Dieu : celui qui vient jusque dans cet abîme s'identifier avec l'homme. Dans l'abîme de la faillite humaine, se révèle l'abîme encore bien plus insondable de l'amour divin. La Croix du Christ signifie qu'Il nous précède et nous accompagne sur le chemin douloureux de notre guérison. Saurons-nous aller à l’école de Marie la mère des douleurs ?
Père Joseph Kinda

Homélies

Homélie du Jeudi saint 2007- 05 avril

« Allez ! de toutes les nations, faites des disciples … ». Cette exhortation à l’évangélisation est l’œuvre du Christ ressuscité … il s’agit alors d’une mission à l’extérieur de l’Eglise. Mais le jeudi soir, lorsque Jésus institue à la fois l’Eucharistie et le Sacerdoce, il donne une autre instruction à ses disciples, une mission à l’intérieur de l’Eglise : « de même que je vous ai lavé les pieds, de même, à votre tour, lavez-vous les pieds les uns aux autres (soyez des serviteurs les uns pour les autres) »

Nous avons là comme les deux côtés d’une pièce de monnaie … côté face : le témoignage de notre foi (à l’extérieur) … côté pile : le témoignage de la charité des chrétiens entre eux (à l’intérieur ) …Et puisque j’évoque l’image de la pièce de monnaie, je demande pour vous et pour moi à Dieu aujourd’hui, une grâce d’émerveillement devant le mystère de la foi : « il est grand, le trésor de la foi ! ». D’une certaine manière, la réussite de la nouvelle évangélisation dépend de la qualité de vie, à l’intérieur de la communauté chrétienne, comme le côté face dépend du côté pile : « c’est à l’amour que vous aurez les uns pour les autres qu’on reconnaîtra que vous êtes mes disciples »

Le jeudi saint est riche de signification, mais je voudrais que nous nous attardions un peu sur cet aspect de service les uns des autres, en essayant d’être concrets. Que pourrait bien signifier « nous laver les pieds les uns aux autres » dans le contexte de notre vie familiale et paroissiale ?

Trois choses me frappent dans le lavement des pieds, que je regarde comme vous dans l’évangile, et j’en tire trois leçons.

Tout d’abord, ce que nous pourrions appeler la « cascade du service ». Tout à l’heure, vous verrez, je laverai les pieds d’un prêtre, qui à son tour reproduira le geste pour d’autres personnes, comme une invitation à reproduire à l’infini ce sens du service dont nous bénéficions et dont nous gratifierons les autres. La sagesse ancienne disait "ne fais pas aux autres ce que tu redoutes pour toi de la part des autres". La sagesse évangélique, quant à elle, dit le contraire, et c’est mille fois plus percutant : "fais aux autres le bien que tu voudrais que les autres fassent pour toi" (Matthieu, 7,12). La sagesse ancienne avait prononcé l’autre phrase pour limiter les dégâts dans la vie en société, Jésus dans l’évangile lance un appel à l’imagination pour inventer à l’infini de nouvelles manières d’aimer. Je vous propose, dans les prochains jours, d’imaginer une chose gratuite, pour quelqu’un que vous connaissez bien, une preuve d’attention qui n’était pas attendue, un bonus de charité fraternelle, qui pourrait être un coup de fil, un courrier, un cadeau … Jésus m’a manifesté son amour dans l’Eucharistie, il a donné sa vie pour moi sur la croix, je veux faire retomber sur une personne de mon entourage la « cascade » de la charité du Christ.

Une seconde chose me frappe dans le lavement des pieds … Jésus se met plus bas que ses apôtres, lui qui est pourtant Dieu et tout-puissant …

Il y aurait beaucoup à dire sur cet abaissement, et sur ses conséquences pratiques
(d’ailleurs, une homélie, c’est plus une liste d’ingrédients qu’une recette toute faite, vous pourrez continuer la méditation chez vous), je choisis simplement une maladie
dont nous souffrons tous, et qui consiste justement à se mettre au-dessus des autres : je veux parler de la critique et du jugement. Voici ce qu’écrit Saint Paul : « Frères, cessez de dire du mal les uns des autres ; dire du mal de son frère ou juger son frère, c'est dire du mal de la Loi et juger la Loi. Or, si tu juges la Loi, tu n'en es plus le fidèle sujet, tu en es le juge. Un seul est à la fois législateur et juge, celui qui a le pouvoir de sauver et de perdre. Pour qui te prends-tu donc, toi qui juges ton prochain ? »

Si le Fils de Dieu lui-même, Jésus, s’est fait plus petit que ses apôtres, eh bien nous devons faire de même, ou plutôt, nous ne devons pas faire le contraire, c’est-à-dire nous mettre au-dessus de l’autre par la critique ou le jugement. Cela n’empêche pas d’avoir de l’esprit critique, et Dieu s’il faut en avoir en période électorale, ce qui nous est demandé, c’est de toujours aimer les personnes, et de juger les actes ou les situations seulement.

Jésus montre l’exemple, Jésus se met plus bas que ses disciples, et je contemple avec vous une troisième caractéristique très belle du lavement des pieds : ce geste du christ est une relation de personne à personne …

Jésus n’a pas méprisé la relation à la foule, il l’a même souvent haranguée, mais pour le lavement des pieds, il révèle que le service des autres est avant tout un acte unique qui s’adresse le plus souvent à une personne à la fois … c’est une invitation à l’attention fraternelle : attention à celui qui vient dans la paroisse pour la première fois, attention à la personne qui est dans le même rang que moi, attention à cette personne que je vois tous les dimanche. Nous gagnerions, c’est sûr, à être attentifs les uns aux autres, y compris si nous sommes nouveaux, il y a peut-être des anciens qui seraient heureux que des nouveaux viennent à leur rencontre …

Demandons à l’Esprit-Saint d’achever en nous cette méditation, et que de l’extérieur on soit forcé de dire : « voyez comme ils s’aiment »
P. Emmanuel d'Andigné

Homélies

Homélie des Rameaux 2007- 1er avril

JMJ 1997 … souvenez-vous : des affiches bleues parsemaient les rues de Paris et les bouches de métro, quelques phrases de l’Ecriture donnaient le « ton » de ce rassemblement. Parmi les phrases qui avaient été choisies, il y avait celle-ci, particulièrement intéressante pour nous aujourd’hui : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ». Cette phrase s’appliquait bien, facilement, au Pape Jean-Paul II, de même qu’elle s’appliquait encore plus parfaitement à Jésus, mais en réalité elle s’applique sans doute plus modestement, mais réellement, à chacun d’entre nous : nous venons dans cette ville où nous habitons« au nom du Seigneur ». Si nous ne portons pas le Seigneur au monde d’aujourd’hui, à nos voisins, à nos amis, personne ne le fera (même pas nos enfants, s’il ne sentent pas en nous cette conscience missionnaire, ce besoin, ce devoir de porter le Christ à ceux qui en ont besoin. Si nous n’évangélisons pas, personne ne le fera

Alors l’Evangile nous fournit deux détails qui nous aident puissamment pour la mise en œuvre de l’évangélisation : « ils amenèrent l’âne à Jésus, jetèrent leurs vêtements dessus, et firent monter Jésus »

Commençons par l’âne … à notre époque, ce détail paraît insignifiant : âne, cheval, ou même les épaules des disciples, quelle importance ??? A l’époque du Christ, c’est tout différent, tout le monde connaît « Zacharie 9 » : Exulte avec force, fille de Sion! Crie de joie, fille de Jérusalem! Voici que ton roi vient à toi: il est juste et victorieux, humble, monté sur un âne, sur un ânon, le petit d'une ânesse.

Tout le monde connaissait bien cette prophétie, et par conséquent, tout le monde a compris : ceux qui sont contre (il se prend pour le Messie !) et ceux qui sont pour (enfin, voilà le Messie !).

Pour nous, aujourd’hui, la situation est un peu différente, nous savons qui est le Messie des juifs, mais ce qui n’a pas changé, c’est que les hommes du XXIème siècle ont des attentes profondes : attente de paix, de justice, de reconnaissance, de repères, de réponses sur la question de la mort, ou sur l’au-delà en général. Et le Messie qui comblait jadis l’attente des juifs est le même, sera le même que celui qui comblera les attentes de l’homme moderne. A l’époque de Jésus, l’âne était le signe que la plus grande attente des juifs était comblée ; une question se pose alors à nous : quel sera le signe aujourd’hui que les attentes d’aujourd’hui sont comblées par lui ? Il n’est pas aisé de répondre à cette question, mais si au moins nous avons la conviction que Jésus sauve l’homme d’aujourd’hui, la moitié de la victoire est déjà remportée !

Ensuite, nous tâcherons de répondre, notamment en faisant ne serait-ce que la liste des attentes modernes. Dans le « panier » de la réponse, nous pouvons déjà mettre le témoignage des saints : je pense à Mère Teresa, et peut-être (depuis que vous avez entendu parler de la nouvelle du miracle) à Jean-Paul II ? Il nous restera à compléter cette réponse, notamment sous l’impulsion du synode, et fournir à notre époque le signe ou les signes de la venue du messie pour aujourd’hui.

Il y a l’âne, mais aussi les vêtements (je termine par là) : dans ces vêtements, je vois la couleur, la saveur, l’apparence aimable, que nous saurons donner à notre religion : nous sommes sûrs de notre Messie, nous sommes sûrs que sa venue correspond aux attentes les plus profondes de l’homme, mais quel visage du christianisme donnons-nous ? Je voudrais que cette question ne soit pas moralisante, je la pose simplement pour que, à la manière du travail des équipes synodales, nous nous tournions vers l’avenir et nous nous demandions : comment allons-nous rendre notre religion aimable, attractif l’évangile, beau le visage de l’église ? Sûrement pas en nous vendant au plus offrant, sûrement pas en reniant des pans de notre foi, mais «veillant à ne choquer personne en rien pour ne pas exposer notre ministère à la critique » (ST Paul)

Belle, aimable, … la Vierge Marie et les saints le sont effectivement, demandons-leur de nous guider, dans ce service rendu à toute l’humanité.
P. Emmanuel d’Andigné