Homélie du 23 mai 2010-Tout ce que dit la Bible est vrai

Homélie du jour de la Pentecôte 2010 - Année C

Pour commencer, il me semble bon d’aborder un petit point de culture religieuse et quelques aspects littéraires.

Un peu de culture ! La fête de la Pentecôte, comme on dit aujourd’hui, est d’abord une fête juive, surnommée « shavouot » (« les semaines »), c’est-à-dire, la fête qui intervient 7 semaines (49 jours) après la fête de la Pâque « Pessah ». Pessah commémore à la foi la sortie d’Egypte et les récoltes du printemps, Shavouot (Pentecôte) commémore à la fois le don de la Torah sur le Sinaï et les récoltes du début de l’Eté. Cela signifie qu’il y a donc deux aspects dans ces fêtes : se souvenir des bienfaits de Dieu et sanctifier l’année dans ses dimensions les plus naturelles, en professant que les bienfaits de la terre sont en fait des dons du Ciel, de Dieu.

C’est donc le jour de la pentecôte que les apôtres ont reçu à nouveau l’Esprit Saint, à nouveau, puisque le jour-même de sa résurrection, Jésus souffla sur eux pour signifier le don de l’Esprit, j’y reviendrai …

Or, et c’est la deuxième remarque préliminaire, nous avons un problème de littérature biblique …En effet, la Bible nous raconte des choses extraordinaires et on se demande souvent, au XXIème siècle, si ce ne sont pas des légendes, si c’est bien vrai, tout ça !

Face à ce problème, il y a trois mauvaises réactions, à ma connaissance.

1) une stratégie d’évitement, qui consiste à dire à peu près ceci : « en fait, l’auteur a dit ça, mais ce n’est pas ce qu’il a voulu dire, c’est autre chose, et je vais vous dire ce que c’est !

2) la stratégie hérétique (favorite des sectes ), consisterait d’avantage à dire : « c’est n’importe quoi, on va donc mettre de côté les versets les plus farfelus et retenir ceux qui nous semblent raisonnables » ; le matériel et le vérifiable sont retenus, le spirituel et l’invérifiable sont mis de côté …

3) il y a, enfin, la stratégie « de l’œuf », qui consiste à tout gober tout sans réfléchir ; c’est sans doute ce qu’il y a de pire

Il me semble que l’on peut trouver une manière à la fois de faire un véritable acte de foi, et de faire honneur à notre raison qui a été créée par Dieu.

Lorsque j’ai l’occasion de parler de la Bible à des jeunes, je leur livre un adage qui n’est pas de moi et qui est excellent : « Tout ce que dit la Bible est vrai, mais pas forcément exact ». En effet, il y a des choses qui échappent à une compréhension totale et toujours exacte, et d’ailleurs, regardez bien le texte de saint Luc (1ère lecture) : « Quand arriva la Pentecôte (le cinquantième jour après Pâques), ils se trouvaient réunis tous ensemble. Soudain il vint du ciel un bruit pareil à celui d'un violent coup de vent : toute la maison où ils se tenaient en fut remplie. Ils virent apparaître comme une sorte de feu qui se partageait en langues et qui se posa sur chacun d'eux. Alors ils furent tous remplis de l'Esprit Saint »

« Pareil … comme une sorte » ; saint Luc écrit pratiquement comme nous le ferions au XXIème siècle, c’est (nous avons de la chance) l’auteur le plus proche de notre mentalité actuelle. S’il pouvait commenter aujourd’hui lui-même les Actes des apôtres, il vous dirait : « je n’ai pas dit que c’était un coup de vent, j’ai dit un bruit pareil à celui d'un violent coup de vent ; je n’ai pas dit que c’était du feu (production d'une flamme par une réaction chimique exothermique d'oxydation appelée combustion), j’ai dit comme une sorte de feu … le langage est très précis, pas du tout légendaire ou fantastique.

Tout ce que dit la Bible est vrai, mais elle n’a pas pu enfermer dans des mots la totalité de cette rencontre bouleversante de Dieu par l’homme : ne nous croyons pas plus malins que saint Luc …

Les Apôtres ont bien reçu l’Esprit Saint, c’est certain, et de la façon dont on nous le raconte, c’est sûr et nous l’avons reçu effectivement nous aussi, tout aussi certainement le jour de notre confirmation ! Non pas parce que nous le lui demandons, même avec grand cœur, mais parce que le sacrement a sa force en lui-même, et cette force est très réelle et très profonde

Nous connaissons une situation particulière, aujourd’hui, et notamment de redécouverte de la personne de l’Esprit Saint. Nous avons à la fois une grande qualité et un petit Défaut : on n’a jamais autant demandé l’Esprit qu’aujourd’hui, mais du coup, nous nous imaginons qu’il va forcément venir si on l’appelle avec force ! La venue du Saint-Esprit, c’est comme les antibiotiques, ça n’est pas automatique … Cependant, n’en prenez pas prétexte pour ne jamais l’appeler, il vient tout de même plus volontiers si on l’appelle … et (la précision est de taille) si on fait la volonté de Dieu.

Les évangélistes nous parlent du don de l’Esprit Saint à deux moments différents : le soir de Pâques (Evangile selon saint Jean) et le jour de la Pentecôte (1ère lecture d’aujourd’hui). Notre bon diacre nous a dit à l’Ascension de ne pas séparer Pâques de l’Ascension en prenant le risque de passer à côté de l’essentiel ; quant à moi j’ajoute aussitôt : ne séparez pas la Pentecôte, non plus, de l’Ascension et de Pâques !!!

Pâques a besoin de l’Ascension et de la Pentecôte, comme le baptême et l’Eucharistie ont besoin de la confirmation : c’est le même mystère … en fait, il n’y pas de différence

Entre le don de l’Esprit à Pâques et celui fait à la Pentecôte, ni entre le don fait au baptême et confirmation, si ce n’est le temps, qui est notre indispensable partenaire. C’est le même « feu » que celui de le Pâques qui est réveillé à la Pentecôte.

Et chaque année, nous aujourd’hui, nous qui sommes confirmés, nous réveillons le don de l’Esprit reçu à la confirmation, d’une manière solennelle et communautaire ou alors dans l’intimité de notre prière, ou alors dans la vie quotidienne par l’habitation permanente de l’Esprit

« La paix soit avec vous … recevez l’Esprit Saint » disait Jésus au soir de la Pâque,

On retrouve les mêmes éléments dans une confirmation aujourd’hui, l’Evêque prononce rigoureusement les mêmes mots.

Thomas, un lycéen a fait sa première communion il y a un mois environ, il recevra la confirmation le 05 juin : j’espère que bien d’autres lui emboîteront le pas, car comme l’a dit st Paul « nul ne peut dire que Jésus est le Seigneur s’il n’a reçu l’Esprit saint »

Je souhaite ce double bonheur à tout le monde : de recevoir l’amour de Dieu et de reconnaître que Jésus est Seigneur !

P. Emmanuel d'Andigné

Homélie du 16 mai 2010- l'Eglise, miroir de la Trinité

Homélie du 7ème dimanche de Pâques - année C

Jean 17 : nous venons d’entendre un extrait de la fameuse « prière sacerdotale » de jésus, qui nous fait goûter l’âme du sacerdoce, ce qui tombe très bien en cette année dite sacerdotale : année de mise en valeur du sacerdoce (dont la dernière surprise est le succès de Spiritus Dei, en tête des ventes de CD depuis trois semaines !), elle est aussi une année d’épreuve pour le sacerdoce, je n’ai pas besoin de vous faire un dessin…

Mais de même que la mort révèle l’amour (ce qui est très frappant dans les sépultures), de même, ceux qui ont des mauvaises intentions à l’égard de l’Eglise permettent, sans le savoir, de purifier tous les membres de l’Eglise du péché, mais aussi de purifier la société, qui se voit contrainte de reconnaître qu’il y a des malfaçons de l’amour, gros progrès depuis mai 68, où il était soi-disant « interdit d’interdire » !

Dans cette prière dite sacerdotale, Jésus prie pour l’unité. Ces derniers temps, l’unité a été surtout perçue comme la résolution d’un problème, selon lequel des disciples du Christ peuvent difficilement dire qu’ils se réclament du même Jésus et ne pas être unis entre eux : ce n’est déjà pas si mal… mais nous pouvons franchir deux autres marches, aller plus loin et notamment dans la perspective de l’évangélisation ; la deuxième marche concerne les membres de l’Eglise, la troisième concerne toute l’humanité.

Il y a un jeu assez compliqué, il faut l’admettre, entre ce qui se passe dans la Trinité et ce qui devrait se passer entre les disciples du Christ et entre les disciples et le Christ :

« Que tous, ils soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé »

Il faut l’avouer, c’est complexe … même si, à vrai dire, cette complexité se trouve déjà dans l’humanité, lorsque cette humanité tâche de réaliser la difficile articulation du je –nous (pardon pour le jeu de mot), à savoir former une unité (nous), en tenant compte des personnes (je). Ceci nous amène à penser que l’Eglise est en fait le miroir de la Trinité : Jésus nous conduit à contempler ce qui se passe dans la Trinité, afin que nous soyons en mesure, par imitation, de réaliser ce désir d’unité et d’harmonie qui se trouve dans le cœur de tout homme. L’homme a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, il est donc logique que l’Eglise soit à l’image de son modèle : la Trinité.

Il y a un seul Dieu, il y a trois personnes, et donc, dans chaque personne on trouve les deux autres. C’est pour cela que Jésus dit « Père, tu es en moi, et moi, je suis en toi ». Celui qui s’adresse à l’une des personnes trouve (forcément) dans cette personne divine toute la divinité : il y a un seul Dieu.

Si je m’en tiens à l’image du miroir, je dirais pour l’Eglise que dans chaque chrétien, on devrait pouvoir sentir toute l’Eglise, avec malgré tout cette originalité personnelle qui fait qu’on s’adresse plus facilement à cette personne-là plutôt qu’à une autre, tout en sachant que d’un chrétien à l’autre, on aura la même foi, le même amour et la même espérance.

Il faut être plusieurs et ne former qu’un : à cet égard, l’Eglise est un très beau mystère, qui anticipe ce à quoi l’humanité tend depuis toujours : respecter réellement chaque personne et sa richesse unique, tout en faisant marcher ensemble toutes ces personnes. Quelle diversité dans l’Eglise, et quelle unité, malgré tout ! D’un évêque à l’autre, d’un prêtre à l’autre, d’un paroissien à un autre …

Evidemment, il y a une faiblesse dans cette image du miroir : nous ne sommes pas un simple reflet plat, comme c’est le cas dans les miroirs, mais des vraies personnes, reflets vivants d’une autre Personne vivante. Et saint Jean nous aide bien en nous fournissant une image complémentaire, à vrai dire très ancienne (On la trouve dans le Cantique des cantiques) : Dieu et l’humanité sont comme des époux. « L’Esprit et l’épouse disent viens ! » : l’Esprit, c’est l’amour, l’épouse est l’humanité, l’Eglise ; l’époux est le Christ.

Dit autrement : Dieu « s’habille » pour son mariage avec l’humanité, il revêt un habit humain, un habit de fête, et fait sa déclaration à sa bien-aimée, « ceci est mon corps livré pour vous » …

Et s’il y a un ressemblance entre l’Eglise et la Trinité, c’est peut-être comparable à la ressemblance qui finit par s’installer entre deux époux, après de nombreuses années de mariage. Ce beau sacrement est une évangélisation à lui tout seul !

L’unité dont parle Jésus ne se cantonne pas à la seule Eglise,  il souhaite cette unité du genre humain : c’est la troisième marche. St Paul enseigne que Dieu veut « récapituler toutes choses dans le Christ, celles du Ciel et celle de la terre (Ephésiens 1)».

Certes, nous devons travailler à l’unité de l’Eglise, cette unité rendant le message crédible et donc évangélisateur ; certes, cette unité fera ressembler l’Eglise à la Trinité ; mais c’est finalement toute l’humanité qui est appelée à l’unité pour revenir à Dieu qui est son origine et sa fin, comme l’a dit le Christ, « je suis l’Alpha et l’Oméga » (l’origine et la fin de toutes choses).

C’est aujourd’hui la journée des communications sociales : j’entendais hier à la radio le Père Federico Lombardi déclarer : « finalement, ce que nous avons à communiquer, c’est la Bonne Nouvelle ». Cette bonne nouvelle est double, elle apporte une réponse à deux aspirations fondamentales de l’humanité. La première aspiration est celle que tout homme a d’être considéré comme un trésor, en lui même de façon unique, sa preuve maladroite en est l’individualisme actuel. La seconde aspiration est inverse : elle fait du monde un village, inexorablement uni, où la communauté des hommes a de plus en plus d’importance ; la preuve (neutre) de cette aspiration est la mondialisation, Internet en est l’instrument le plus évident.

Toutes ces aspirations se trouvent résumées et purifiées dans la Trinité, et dans son image fidèle ; l’Eglise, qui est sainte et composée de pécheurs. La découvrir, c’est découvrir Dieu, en qui tout homme trouve son repos définitif et sa joie, amen alleluia !

P. Emmanuel d'Andigné

Homélie du 13 mai 2010- le dynamisme d'une promesse

Homélie de l'Ascension 2010 - année C

Si on ne voit dans l’Ascension que la seule célébration du moment où Jésus est remonté vers le Père, on risque de passer à côté de la véritable signification de ce mystère. La Résurrection n’est pas la fin d’une histoire fantastique, l’Ascension n’est pas le bonus en prime sur le DVD.

Le mystère de l’Ascension est beaucoup plus riche que cela.

Jésus est déjà remonté auprès de son Père, puisque dès le jour de Pâques Jésus a été glorifié auprès de lui.

Nous célébrons aujourd’hui sa dernière ascension ou sa dernière manifestation physique auprès de ses apôtres avant son retour définitif à la fin des temps.

C’est le début d’un changement de mode de présence du Christ en notre monde. Jésus monte vers le Père, mais il n’abandonne pas les hommes. Il est présent aujourd’hui dans le pain et le vin consacrés, son corps et son sang eucharistiques. Il est présent aussi dans l’Église par le témoignage de tous ses disciples animés par son Esprit.

Jésus, alors qu’il est près de son Père, est aussi avec nous ; et nous, alors que nous sommes ici, nous sommes aussi avec lui. « Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m’en vais et je reviens vers vous. » (Jn 14, 28).

« Il fallait que s’accomplisse ce qui était annoncé par l’Écriture : les souffrances du Messie, sa résurrection … et la conversion proclamée en son nom pour le pardon des péchés » (Lc 24, 46-47). Ce rappel n’est pas inutile juste après Emmaüs, car les apôtres, comme nous-mêmes, ont du mal à comprendre l’étendue de ce mystère.

Pendant quarante jours, Jésus leur apparaît et leur parle du Royaume de Dieu. Il leur annonce leur prochain baptême dans l’Esprit, mais les apôtres ont encore la tête ailleurs ! « Seigneur, est-ce maintenant que tu vas rétablir la royauté en Israël ? » (Ac 1,6).

Pourtant, pendant quarante jours ils ont entendu parler du Royaume de Dieu et malgré tout ils en sont encore à espérer une revanche politique. D’accord, ils ont bien fini par reconnaître le Seigneur, même si son aspect extérieur a changé, mais ils ne comprennent pas ses paroles. Ils doutent encore et se raccrochent à ce qu’ils connaissent : « On aimerait bien que tu rétablisses la royauté en Israël, alors c’est pour quand ? » Ils ont peur, tout simplement, et ils se demandent bien où cela va les conduire en le suivant.

Jésus est patient. Il leur redit qu’ils vont recevoir une force, celle de l’Esprit Saint, et qu’il seront ses témoins à Jérusalem et jusqu’aux extrémités de la terre (Ac 1, 8).

Il faut tout de même admettre qu’il va les entraîner dans une entreprise incroyable : soit, ils sont douze, mais ils ne partiront même pas ensemble. Ils n’ont pas de qualification spéciale, ils sont loin de former une élite et les critères de choix de Jésus n’étaient sûrement pas ceux d’un chasseur de têtes ! Ils vont partir sans argent, sans sécurité, sans assurance.

En fait, tout repose sur le dynamisme d’une promesse : l’Esprit Saint que le Père enverra au nom de Jésus, c’est lui qui les enseignera et les guidera. C’est lui qui leur redonnera confiance. Il faudra tout lâcher et partir en avant. Il faudra s’éloigner de la côte et prendre le large en laissant le vent de l’Esprit conduire le bateau et l’équipage là où le Seigneur les attendra.

L’Ascension, c’est déjà l’annonce d’un programme de vie pour les apôtres et pour l’Église après la Pentecôte ; c’est un programme pour nous-mêmes. Nous avons la mission de rendre présente au monde entier, à chacun de nos frères, la révélation du Christ ressuscité et monté au ciel.

Nous sommes embarqués nous aussi dans une folle aventure : accepter que l’Amour de Dieu nous transforme et convertisse notre cœur, et qu’avec l’aide de l’Esprit Saint nous puissions suivre le Christ et ouvrir avec lui la route qui conduira tous nos frères vers le Père.

La fin du récit de Luc ressemble à la fin d’une célébration. Après avoir réuni une dernière fois ses disciples, Jésus, le véritable grand prêtre, les bénit et les envoie dans le monde. Et quant à eux, ils se prosternent et ne cessent ensuite de bénir Dieu.

Seigneur, accorde-nous la grâce d’accepter de suivre dans le quotidien de nos vies le chemin d’humilité et d’amour que tu as proposé à tes apôtres et que tu as toi-même emprunté. Ainsi soit-il.

Jean-Paul Rousseau, diacre

Homélie du 09 mai 2010-Circoncire nos coeurs

Homélie du 6ème dimanche de Pâques-Année C

Au premier abord, les textes que nous avons entendu (surtout la première lecture) semblent intéressants pour des historiens, mais quel rapport avec nous ?! Voyons cela de plus près …

La 1^ère lecture comporte trois éléments principaux : elle s’ouvre sur la querelle de la circoncision (faut-il que les païens qui se convertissent au christianisme soient circoncis ?), elle se poursuit par des interdits alimentaires censés résoudre la querelle, elle se termine par la consignes de s’abstenir des unions illégitimes. Il se trouve, voyez-vous, que ces trois éléments sont directement liés à notre situation d’aujourd’hui ; prenons-les dans l’ordre :

La querelle de la circoncision a été résolue par Saint Paul, il faut circoncire son cœur … mais bien que cette phrase nous fasse plutôt plaisir et corresponde à notre mentalité d’aujourd’hui (d’ailleurs façonnée par 2000 ans de christianisme !), elle pose un assez grand problème : avons-nous aussi sérieusement circoncis nos cœurs  que les juifs d’alors qui étaient circoncis dans leur chair ??? La circoncision, la charnelle, est irréversible. Une fois faite, on ne peut plus revenir sur la décision, elle a un caractère stable, immuable, et montre l’appartenance à un peuple. Notre circoncision du cœur a-t-elle réussi ? Est-ce que nous appartenons à Dieu d’une manière définitive ?

Une autre chose concerne la circoncision et qui nous concerne directement. Le fond de la querelle est : peut-on être chrétien sans être juif ? Car Jésus, notre modèle, a appris à être juif pendant 30 ans avant de « lancer » cet accomplissement du judaïsme qu’on appelle aujourd’hui « christianisme ».

Charnellement, ce n’est pas nécessaire, c’est entendu, mais spirituellement, ça l’est : nous devons nous débarrasser des idoles, avec Abraham et les patriarches ; nous devons être libérés de l’Egypte des péchés, de son Pharaon qu’on appelle Satan, avec Moïse et Josué ; nous devons (et nous sommes) formés par les prophètes juifs pour suivre Dieu en vérité et comprendre le Christ ; nous devons attendre le Messie, avec eux, sans quoi la venue du Christ n’a pas d’intérêt … c’est ce qui faisait dire à Pie XI : « nous sommes spirituellement sémites (dans le contexte de l’entre deux guerres) »

Tout ceci veut dire que la question de la circoncision révèle notre identité : « Je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir », disait Jésus, la question posée est donc celle de notre identité, ce qui est considérable : nous sommes des juifs qui croyons en Jésus Fils de Dieu …

Les apôtres, vous l’avez entendu, répondent dans l’urgence en disant deux choses, liées l’une à l’autre : « Abstenez-vous des viandes réservées aux idoles, abstenez-vous des unions illégitimes »

Là, pour le coup, les viandes réservées aux idoles, ne semblent plus avoir aucun rapport avec aujourd’hui, à priori ! Pourtant, il me semble que se trouve là une règle très importante pour l’évangélisation, toujours bien valable : en effet, à cette époque, beaucoup de gens pratiquaient le culte de certaines idoles (on a retrouvé, d’ailleurs, vous le savez, à Angers, les traces d’un Temple de Mithra, qui était une religion à mystères, et on offrait des animaux en sacrifice au dieu : il y avait donc de la viande réservée à cet effet). Or, il se trouve que la consommation de telles viandes étaient très sévèrement interdites dans le judaïsme et provoquait dans leur communauté un émoi considérable. La recommandation des apôtres consistait donc à dire en substance ceci : « étant donné que vos contemporains ont ce culte, et que leurs pratiques scandalisent les juifs, pour pouvoir annoncer Jésus-Christ en présence des juifs, ne faites rien qui les scandalise inutilement ; si c’est votre Foi qui les scandalise, vous n’y pouvez rien, mais pour ce qui est de la viande, par exemple, ne les scandalisez pas … »

C’est tout ce qu’il y a de plus adapté au monde moderne, et à toutes les époques à vrai dire, ce principe est toujours valable aujourd’hui : ne pas avoir peur de dire notre foi, certes ; ne pas avoir peur d’avoir un genre de vie en décalage avec les mauvaises habitudes qui se répandent, certes ; ne pas avoir peur de dire Dieu à temps et à contre-temps, certes … mais en tous les cas, éviter une provocation gratuite, sous prétexte de l’immaturité spirituelle de ceux qui nous entoureraient.

En 1975, dans un tout autre domaine mais avec une mentalité identique, Paul VI écrivait : « Nous devons dire et réaffirmer que la violence n’est ni chrétienne ni évangélique et que les changements brusques ou violents des structures seraient fallacieux, inefficaces en eux-mêmes et certainement non conformes à la dignité du peuple Evangelii nuntiandi, n°37»

C’est la même chose, la même idée, qui procède en fait d’un seul et même principe : nous qui sommes chargés d’évangéliser le monde d’aujourd’hui, il nous faut tenir compte, avec délicatesse, de ce qui caractérise l’homme d’aujourd’hui et lui annoncer Jésus pour qu’il puisse le recevoir. En fin de compte, il s’avancera librement, mais au moins, nous ne serons pas restés inactifs

Je termine avec la deuxième recommandation : « s’abstenir des unions illégitimes ». A vrai dire, elle s’explique par la loi naturelle, car il est, normalement, naturel, de respecter les codes fondamentaux de l’amour comme par exemple la fidélité conjugale. Mais elle s’explique aussi, il me semble, par l’évangélisation : en effet, celui qui ne respecte pas la loi naturelle n’est pas en mesure de délivrer un message religieux, message qui sera disqualifié par son attitude. Nous devons évangéliser par la beauté de notre vie, oh, certes avec des défauts et des échecs, mais il se trouve que malgré cela, une vie peut-être belle et évangélisatrice, ainsi que le montre la vie des saints. C’est que Paul VI appelle la « pré évangélisation (Evangelii nuntiandi, n°51)»

Profitons-en pour rappeler qu’il existe, en fait, trois lois : la loi naturelle, inscrite dans le cœur de tout homme, et dans toutes les civilisations ; la loi ancienne, révélée à Israël, qui rattache la loi naturelle à l’alliance avec Dieu (les dix commandements en sont le meilleur exemple), et enfin la loi nouvelle ou évangélique, qui n’est autre que la grâce du Saint-Esprit répandue dans nos cœurs et qui nous rend semblables au Christ. Ces trois lois ne superposent pas et elles ne s’annulent pas non plus, elles font partie les unes des autres, de sorte que celui qui suit l’Evangile est conduit surnaturellement à respecter les deux autres lois. « Ainsi, en voyant ce que vous faîtes de bon, ils rendront gloire à votre père qui est dans les cieux » dit Jésus dans le sermon sur la montagne

C’est ainsi que le Grand Rabbin de Rome, Rafaelle Zolli, s’est converti au christianisme en 1945, parce qu’il fut touché par tout ce que le pape Pie XII avait fait pour son peuple ; il prit d’ailleurs le prénom d’Eugène (celui du même Pie XII).

Je retiens donc de tout cela qu’il nous faut donc faire trois choses : ne jamais scandaliser sciemment et inutilement quelqu’un, mener une vie qui soit une évangélisation à elle toute seule, et chercher (du coup, c’est naturel) tout ce qui fera qu’un homme du XXIème siècle pourra désirer la vie avec le Christ. Voilà un programme bien chargé, alleluia !

P. Emmanuel d'Andigné

Homélie du 2 mai 2010

5ème DIMANCHE DE PÂQUES – ANNEE C

2 MAI 2010

En ce 5ème dimanche de Pâques, la tonalité de la liturgie est imprégnée de sérénité, de paix, de joie.

Les chants, les lectures, tout est orienté dans ce sens, et c’est heureux, car nous continuons à célébrer la grande et essentielle fête de la résurrection.

Nous avons chanté : « Voici le jour nouveau que Dieu a fait surgir, alléluia ! »

La page des Actes des Apôtres, la première lecture, se terminait par cette réussite de Paul et Barnabé, qui racontaient aux membres de l’Eglise réunie : « tout ce que Dieu avait fait pour eux, et comment il avait ouvert aux nations païennes les portes de la foi. »

Le psaume enchaînait par cette louange : « La bonté du Seigneur est pour tous, sa tendresse pour toutes ses œuvres. »

La deuxième lecture, de l’Apocalypse de Saint Jean, n’est pas moins optimiste : « J’ai vu un ciel nouveau et une terre nouvelle… Voici la demeure de Dieu avec les hommes… Il essuiera toutes larmes de leurs yeux, et la mort n’existera plus. »

« Dieu est Amour », et il nous donne ce commandement qui est la source et la condition du bonheur : c’est de nous aimer les uns les autres comme il nous a aimés.

Il est bon de rendre grâces et de se réjouir de tout ce qui est positif et encourageant. Mais ne fermons pas les yeux devant les conditions exigeantes qui mènent au bonheur. Paul et Barnabé nous disaient tout à l’heure : « Il nous faut passer par bien des épreuves pour entrer dans le Royaume de Dieu. »

Les épreuves ne leur ont pas manqué. L’une d’elles était racontée juste auparavant.

A Iconium, dans l’actuelle Turquie, un soulèvement se préparait chez les païens et les Juifs, avec leurs chefs, pour maltraiter et lapider Paul et Barnabé.

Il y avait là un impotent de naissance, qui n’avait jamais marché. Il écoutait Paul. Celui-ci, voyant qu’il avait la foi, lui dit d’une voix forte : « Lève-toi, tiens-toi droit sur tes pieds. » L’homme se dressa d’un bond : il marchait.

A la vue de ce que Paul venait de faire, la foule s’écria : « Les dieux, sous forme humaine, sont descendus parmi nous ! » Des prêtres amenèrent des taureaux ornés de guirlandes, et ils se disposaient à offrir un sacrifice. Les apôtres Paul et Barnabé réagirent vigoureusement : « Amis, que faites-vous là ? » « Nous aussi nous sommes des hommes, tout comme vous, des hommes qui vous annoncent d’abandonner toutes ces vaines idoles pour vous tourner vers le Dieu vivant. »

Mais alors, d’Antioche à Iconium, survinrent des Juifs qui rallièrent la foule à leurs vues. On lapida Paul, puis on le traîna hors de la ville, le laissant pour mort. Paul s’en releva, il n’en continua pas moins, avec Barnabé, à poursuivre sa mission dès le lendemain.

D’ailleurs, dans une célèbre page de la seconde lettre aux Corinthiens, Paul détailla ce qu’il a eu à souffrir comme ministre du Christ : « J’ai reçu 5 fois les trente-neuf coups, trois fois j’ai été flagellé, une fois lapidé, trois fois j’ai fait naufrage, » dangers des fleuves, des brigands, des païens, dans le désert, sur mer, voyages exténuants, faim et soif, froid et dénuement…

Si les succès apostoliques ont été merveilleux, ils n’ont pas été acquis sans grandes souffrances. Mais c’est surtout avec une confiance indéfectible envers le Christ que Paul et Barnabé ont accompli une mission surhumaine. C’est « après avoir prié et jeûné qu’ils confièrent au Seigneur ces hommes qui avaient mis leur foi en lui. »

Sans aucun doute, les Apôtres avaient retenu ces paroles de Jésus : « Je suis la vraie vigne, et vous les sarments. Celui qui demeure en moi, et en qui je demeure, celui-là donne beaucoup de fruit. »

Comme Paul et Barnabé, nous espérons tous « entrer dans le royaume de Dieu. » En acceptons-nous les conditions ?

Que la Vierge Marie, en ce début du mois de mai qui lui est particulièrement consacré, nous guide vers « Celui qui est le chemin, la vérité, la vie. »

Amen

Père Jean Rouillard