Homélie du 09 janvier 2011-peut-on perdre la foi ?

Homélie du baptême du Seigneur 2011

Je rencontre souvent la difficulté à croire et plus précisément celle d’affirmer de l’intérieur, avec une certitude intime que Dieu existe, tout simplement …

Le jour de votre baptême, sachez-le, vous avez reçu la foi ! Vous avez reçu ce lien entre Dieu et vous qui est éclairée par l’Evangile d’aujourd’hui : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis tout mon amour ». Dieu l’a dit pareillement de chacun de vous : « tu es ma fille, tu es mon fils bien-aimé, en toi, j’ai mis tout mon amour ».

La foi, avant tout, est un lien filial, amoureux, c’est une relation qui nous fait toucher Dieu (oui, toucher, c’est pourquoi on dit que la foi est une « vertu théologale », « théologal » signifie « qui nous met en relation directe avec Dieu »). Je vous propose de faire un petit détour par un monument de la littérature française du XXème siècle, qui a beau avoir été écrit en 1936, mais qui est d’une modernité incroyable : il s’agit du « journal d’un curé de campagne », de Georges Bernanos ; voici ce qu’il dit (c’est le jeune curé qui parle) :

« Non, je n’ai pas perdu la foi ! Cette expression de «perdre la foi » comme on perd sa bourse ou un trousseau de clefs m’a toujours paru d’ailleurs un peu niaise. Elle doit appartenir à ce vocabulaire de piété bourgeoise et comme il faut légué par ces tristes prêtres du XVIIIe siècle, si bavards.

On ne perd pas la foi, elle cesse d’informer la vie, voilà tout. Et c’est pourquoi les vieux directeurs n’ont pas tort de se montrer sceptiques à l’égard de ces crises intellectuelles, beaucoup plus rares sans doute qu’on ne prétend. Lorsqu’un homme cultivé en est venu peu à peu, et d’une manière insensible, à refouler sa croyance en quelque recoin de son cerveau, où il la retrouve par un effort de réflexion, de mémoire, eût-il encore de la tendresse pour ce qui n’est plus, aurait pu être, on ne saurait donner le nom de foi à un signe abstrait, qui ne ressemble pas plus à la foi, pour reprendre une comparaison célèbre, que la constellation du Cygne à un cygne.

Je n’ai pas perdu la foi. La cruauté de l’épreuve, sa brusquerie foudroyante, inexplicable, ont bien pu bouleverser ma raison, mes nerfs, tarir subitement en moi – pour toujours, qui sait ? – l’esprit de prière, me remplir à déborder d’une résignation ténébreuse, plus effrayante que les grands sursauts du désespoir, ses chutes immenses, ma foi reste intacte, je le sens. Où elle est, je ne puis l’atteindre. Je ne la retrouve ni dans ma pauvre cervelle, incapable d’associer correctement deux idées, qui ne travaille que sur des images presque délirantes, ni dans ma sensibilité ni même dans ma conscience. Il me semble parfois qu’elle s’est retirée, qu’elle subsiste là où certes je ne l’eusse pas cherchée, dans ma chair, dans ma misérable chair, dans mon sang et dans ma chair, ma chair périssable, mais baptisée.

Dès le baptême, à l’instant du baptême, vous aviez la foi, dans votre chair. Les petits bébés ont la foi au jour de leur baptême : non pas dans la « cervelle », comme dirait Bernanos, non pas dans la « sensibilité », non pas dans la « conscience » morale, mais ils ont la foi, ce lien qui fait qu’ils sont fils de Dieu.

Au baptême nous avons reçu trois dons, la Foi, l’Espérance et la Charité. Quand ils descendent en nous, où vont-ils se loger ? Dans la « cervelle », la sensibilité, conscience ? Oui, un jour, mais pas d’abord …

D’abord Dans la chair … c’est-à-dire notre condition de faiblesse, dans ce qui fait que nous sommes hommes et non pas Dieu. La chair, ce n’est pas la chair fraîche que recherchent les ogres dans les contes pour enfants, ce n’est pas la peau (l’épiderme, le derme ou l’hypoderme) … la chair (dont nous parlons dans le Credo, « la résurrection de la chair »), c’est la condition de créature, de faiblesse, c’est ce qui fait la différence entre le fils de Dieu par nature, Jésus, et le fils de Dieu par adoption, le baptisé.

« Et le verbe s’est fait chair », dit saint Jean (Jn 1,14), Dieu n’a pas eu peur de revêtir l’habit du Fils adoptif, pour que notre chair reçoive le don de la Foi, de l’Espérance et de la Charité. Et Saint Paul complète l’enseignement en disant (Rm 8) : Quand Dieu a envoyé son propre Fils dans notre condition humaine de pécheurs pour vaincre le péché, il a fait ce que la loi de Moïse ne pouvait pas faire à cause de la faiblesse humaine : il a détruit le péché dans l’homme charnel. Il voulait ainsi que les exigences de la Loi se réalisent en nous qui ne vivons pas sous l’emprise de la chair, mais de l’Esprit. »

La Foi, c’est un don de Dieu, qui nous est fait au baptême, pour faire mourir en nous péché et mort, nous conservons ce don jusqu’au dernier souffle de notre vie.

« On ne perd pas la foi, elle cesse d’informer la vie, voilà tout ». Ce qui est possible, en effet, c’est que l’on néglige ce don, qu’on ne l’exploite pas, qu’on ne lui permette pas d’exprimer toutes ses promesses ou ses potentialités, ça oui ! Mais on ne perd pas la foi, dans le sens où le don de Dieu résiste à toutes les tempêtes de la souffrance ou du doute …

Une image : sur les téléphones ultra-modernes (ceux sur qui on tape pour accéder à un service), il y a ce que l’on appelle des « applications », c’est-à-dire une petite image (qui est surnommée « icône » ! C’est drôle) qui, lorsqu’on l’active, vous permet d’avoir la météo, d’écouter de la musique, de connaître les dernières informations du jour, ou de consulter les textes de dimanche prochain.

Mais bien entendu, lorsque vous achetez votre appareil, un certain nombre d’applications sont déjà installées et si vous n’appuyez jamais sur l’un des icônes, jamais elle ne servira : tout est prêt, tout est là, potentiellement, mais si vous n’appuyez pas, ça ne donne rien …

De même, le baptême vous fournit trois « applications (Foi, Espérance et Charité) », mais il est possible de ne jamais les activer. La foi est un don de Dieu reçu au baptême, ce n’est pas le résultat d’un cheminement intellectuel compliqué, au bout duquel on déclare : « Oui, j’en suis sûr, Dieu existe ! »

L’existence de Dieu est une évidence, de tous temps dans l’histoire de l’humanité et c’est une maladie intellectuelle récente que d’avoir du mal à affirmer cela

Voici ce que dit le Concile Vatican II, citant Vatican I : « Le saint Concile reconnaît que « Dieu, principe et fin de toutes choses, peut être connu avec certitude par la lumière naturelle de la raison humaine à partir des choses créées » (cf. Rm 1, 20). Dei Verbum 6

La foi que nous donne le baptême ne sert pas à nous faire dire que Dieu existe (parce que ça, c’est évident), mais elle sert à nous faire connaître et aimer Jésus-Christ, le Fils de Dieu mort et ressuscité pour nous.

On « active » les trois vertus théologales essentiellement par la prière, c’est ainsi que ces trois dons deviennent vivants en nous, et vivifiants, prions !

Demandons à Dieu qu’il donne un nouvel élan à notre Foi, à notre Espérance et à notre Amour, que nous soyons dans la joie et dans la paix.

P. Emmanuel d'Andigné

Homélie du 02 janvier 2011- l'Eglise, phare du Ciel sur les six continents

Homélie de l'Epiphanie 2011 

J’ai eu la chance de passer du temps la semaine dernière  sur une île, dans laquelle il y avait un phare et une église, notamment …

Le phare indique la terre, bien sûr, aux marins, mais il  prévient du danger des rochers, aussi. Il me semble que l’église , ou plutôt l’Eglise, remplit une fonction analogue et contraire : nous  indiquons le ciel et nous prévenons des dangers qui écartent le Ciel de nos vies

Nous indiquons le Ciel sur les 5 continents, mais Il y a un 6^ème continent, qui a émergé aujourd’hui : le cyber continent … ce n’est ni bien ni mal, c’est comme ça !

Il faudrait que la jeunesse évangélise ce continent ! Pourquoi l’évangélisation serait-elle réservée aux plus âgés ? D’autant plus que (nous sommes bien obligés de l’admettre), plus on est jeune, plus on se sert facilement d’un ordinateur …

Les quelques règles que je vais énoncer sont valables pour toute personne, quel que soit son âge ou sa situation.

En tous les cas, il faut d’abord se former à l’évangélisation ; c’est ce que dit Saint Pierre dans sa première épître (1 P 3, 15) : « Vous devez toujours être prêts à vous expliquer devant tous ceux qui vous demandent de rendre compte de l'espérance qui est en vous ; mais faites-le avec douceur et respect. Ayez une conscience droite, pour faire honte à vos adversaires au moment même où ils calomnient la vie droite que vous menez dans le Christ. Car il vaudrait mieux souffrir pour avoir fait le bien, si c'était la volonté de Dieu, plutôt que pour avoir fait le mal. C'est ainsi que le Christ est mort pour les péchés, une fois pour toutes ; lui, le juste, il est mort pour les coupables afin de vous introduire devant Dieu.

Et pour être concret, pour aujourd’hui, cela signifie se nourrir de la Parole de Dieu (écrite, transmise et expliquée par le Magistère). Je vous recommande la lecture de « EVANGELII NUNTIANDI », écrit par Paul VI en 1975 : il nous permet d’acquérir quelques réflexes intellectuels, comme par exemple ces trois-là, que j’ai sélectionné pour vous :

1)      c’est Dieu qui évangélise

2)      C’est moi qui suis l’instrument de cet évangélisation par Dieu car Dieu n’est pas un OVNI ou un ODNI (Objet divin non identifié), il se sert de ses prophètes, de ses amis …

3)      L’évangélisation n’est pas le prosélytisme … notre action, autrement dit, est gratuite, nous semons l’Evangile, mais le « résultat » appartient à Dieu et à celui qui adhère ou non à Dieu.

Par la suite, une fois suffisamment formés, il nous incombe de partir à la conquête de ce continent, sans oublier (c’est le problème) le continent physique auquel on appartient et dans lequel nous devons rendre témoignage.

Double tâche, me direz-vous, mais je suis convaincu que Dieu donne à chaque époque toutes les grâces nécessaires pour que nous puissions honorer les missions que Dieu nous confie.

Et puisque évangéliser, c’est annoncer le Royaume, il est bon de se rappeler plusieurs choses sur le Royaume des cieux, à partir de la fête d’aujourd’hui.

1)      Il est déjà commencé sur la terre. En effet, depuis l’Incarnation du verbe, les affaires de Dieu sont devenues aussi pertinentes sur la terre. Ça n’est pas être déconnecté de la réalité que de s’y intéresser, depuis que Jésus est là. C’est très curieux d’avoir fait à une époque un « blackout » sur l’au-delà, au prétexte qu’il fallait d’abord régler les questions d’ici-bas. L’un des principales origines de ce phénomène se trouve dans le marxisme qui a curieusement séduit un grand nombre de gens et en particulier des catholiques, à travers sa critique de la religion (ce qui est un comble !)

2)      Il n ‘est pas réservé à un peuple. La 2^ème lecture nous le rappelle : les païens sont associés au même héritage. Il me semble que cette réalité ne pose plus de problème à personne, aujourd’hui. En tous les cas, cela veut dire, par extensions qu’Il n’est pas réservé à une élite ou un petit groupe, d’où la pertinence de l’Evangélisation.

3)      Il correspond à une recherche de l’être humain. N’ayons pas peur, donc, de l’annoncer à ceux qui finalement le désirent.

4)      Le Royaume ne se voit pas, il se croit, il se devine grâce aux trois signes que nous donnons (Foi, Espérance et la Charité), à la manière de ces feux qui sont les ancêtres de nos phares … « Aujourd'hui, Seigneur, tu as révélé ton Fils unique aux nations, grâce à l'étoile qui les guidait ; daigne nous accorder, à nous qui te connaissons déjà par la foi, d'être conduits jusqu'à la claire vision de ta splendeur. »

Fait curieux : saint Joseph n’apparaît pas dans cet Evangile de l’Epiphanie … c’est sans doute pour nous faire comprendre que l’on passe directement de l’étoile matérielle à l’étoile « spirituelle », Marie, celle que Paul VI a surnommée « l’Etoile de la Nouvelle évangélisation ». Saint Bernard nous a laissé un texte magnifique sur cette noble étoile, je lui laisse le mot de la fin :

Marie est cette noble étoile, dont les rayons illuminent le monde entier, dont la splendeur brille dans les cieux et pénètre les enfers; Elle illumine le monde et réchauffe les âmes, Elle enflamme les vertus et consume les vices. Elle brille par ses mérites et éclaire par ses exemples…

O toi qui te vois balloté dans le courant de ce siècle au milieu des orages et des tempêtes de manière plus périlleuse que si tu marchais sur terre, ne détourne pas les yeux de l’éclat de cet astre si tu ne veux pas sombrer dans les tempêtes.

Si les vents de la tentation s’élèvent, si tu rencontres les récifs des tribulations, regarde l’étoile, invoque Marie. Si tu es submergé par l’orgueil, l’ambition, le dénigrement et la jalousie, regarde l’étoile, crie vers Marie. Si la colère, l’avarice ou les fantasmes de la chair secouent le navire de ton esprit, regarde Marie. Si, accablé par l’énormité de tes crimes, confus de la laideur de ta conscience, effrayé par l’horreur du jugement, tu commences à t’enfoncer dans le gouffre de la tristesse, dans l’abîme du désespoir, pense à Marie. Que son Nom ne quitte pas tes lèvres, qu’il ne quitte pas ton coeur et pour obtenir la faveur de ses prières, n’oublie pas les exemples de sa vie.

En suivant Marie, on ne dévie pas, en la priant on ne désespère pas, en pensant à elle, on ne se trompe pas.

Sermon 2, Louange à Marie

P. Emmanuel d'Andigné

Homélie du 26 décembre 2011-le rôle du père de famille

Homélie de la fête de la sainte Famille 2010

Le soir de Noël, j’ai fait un cadeau aux jeunes de la paroisse : le Manuel Bioéthique des Jeunes ; il est édité par la fondation Jérôme Lejeune …

Connaissez-vous Jérôme Lejeune ? Ce grand chercheur a découvert en 1959 le chromosome supplémentaire que possèdent les enfants trisomiques au niveau de la 21ème paire, d’où le nom de trisomie 21 … Il est mort en odeur de sainteté le jour de Pâques 1994 ; le lendemain de sa mort, Jean-Paul II déclarait : « Nous nous trouvons aujourd'hui devant la mort d'un grand chrétien du XXe siècle, d'un homme pour qui la défense de la vie est devenue un apostolat. Il est clair que, dans la situation actuelle du monde, cette forme d'apostolat des laïcs est particulièrement nécessaire... »

En effet, la lutte pour le maintien en vie des malades était pour les deux hommes l’une des racines de la lutte pour la paix : qui empêchera qu’on tue des innocents dans une guerre, si l’on supprime les malades au lieu de supprimer la maladie ?

Je note chez cet homme deux faits importants pour une fête de la sainte famille.

1) Sa « vocation » de médecin vient de la lecture d’un roman de Balzac, « le médecin de Campagne ». C’est le signe que la question du modèle n’est pas négligeable : « tu nous as donné la sainte famille pour modèle… » dit l’oraison d’ouverture de la messe.

La différence entre Dieu et Balzac est que le modèle de Balzac est mort (et il n’a jamais existé …), tandis que le modèle que Dieu nous donne - la sainte famille-, non seulement nous donne le bon exemple, mais est encore là, réellement, dans la communion des saints, pour nous stimuler dans la recherche des « vertus familiales » (dont nous avons la liste dans la première lecture !!!)

2) Le deuxième fait touche la vie de famille proprement dite. Il raconte que, lorsqu’il était petit garçon, il voyait son père à genoux au moment de la prière familiale et il se disait :« Dieu devait être très grand pour que mon Père se mette à genoux devant lui » …

A la base de cette réflexion, il y a, il faut bien le dire, une injustice : le bien que fait une maman semble normal aux enfants, jamais extraordinaire, alors qu’il suffit que le papa lève le petit doigt, et c’est tout de suite un exploit ! C’est une injustice que l’on retrouve dans la sous-valorisation du travail que les mères font chez elles, qui dépasse de loin les tâches ménagères, au point qu’on en est venu à des formes de mépris pour le « travail à la maison » … il faut noter que c’est rien de moins que l’équilibre de la famille, des enfants et la construction de la société qui se joue là ! La famille est la cellule de base de la société.

Dénoncer l’injustice me paraît nécessaire, mais il faut souligner aussi, je le fais en direction des pères de famille, que lorsqu’un père, malgré les défauts qu’il aura forcément (seul Dieu est Dieu), lorsqu’un Père montre à ses enfants le chemin du ciel (tel le curé d’Ars), il réalise la plus belle œuvre de sa vie et c’est ainsi que l’on fait des saints. « Elever » des enfants ne consiste-t-il pas à les faire monter vers Dieu ?

Je choisis de regarder Joseph, pour prolonger la méditation de notre bon diacre, Dimanche dernier … j’aurais pu parler de Jésus, soumis à ses parents et à la volonté de son Père, mais on ne peut pas parler de tout.

Il y a trois songes de Joseph dans l’Evangile. En dépit de son silence (pas un mot n’est prononcé par lui), il y a des actes qui en disent long. On note surtout l’immédiateté dans l’exécution de la volonté divine, que l’on remarque également dans l’appel des apôtres, souligné par l’évangéliste qui précise : « aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent … ». Evitons ce que les évangélistes appellent les « dialogismoi », c’est-à-dire ces paroles intérieures qui compliquent notre écoute de la Parole et nous empêchent, finalement, de faire la volonté de Dieu.

Et puis bien sûr, on ne peut qu’être touchés par l’humilité de Joseph, nous qui savons bien que l’orgueil est la racine de tous les péchés : orgueil de Satan qui refuse de n’être qu’une créature de Dieu, orgueil d’Adam et Eve qui veulent « être comme des dieux », orgueil de l’homme qui, lorsqu’il a une responsabilité, comme celle d’une famille, est tenté de s’en servir pour dominer au lieu de servir, orgueil de la femme, qui voudrait gommer certaines supériorités de son mari sur elle et qui, si elle s’aperçoit de l’une de ses supériorités sur son mari, est tentée, comme lui, de s’en servir comme un instrument de domination, orgueil du prêtre, qui est tenté de prendre son pouvoir d’ordre comme un instrument de toute-puissance … personne d’entre nous n’échappe à la tentation, au moins, de l’orgueil

Prenons exemple sur Joseph, parlons moins et agissons plus pour nous soumettre les uns aux autres, et en premier lieu à Dieu, demandons à Dieu la vertu d’humilité pour ne pas faire obstacle à sa volonté.

P. Emmanuel d'Andigné

Homélie du 24 décembre au soir

Homélie du soir de Noël - 24 décembre dans la nuit

Joyeux Noël … combien de fois a-t-on entendu ça ces jours-ci !… on a raison, je crois, de se plier à cette coutume ! Et pourtant, tout le monde sait bien que Noël est pour un certain nombre de personnes une épreuve : les personnes qui sont seules, celles qui sont devenues seules, et puis je pense à cette famille dans laquelle j’ai célébré mardi une sépulture … comment dire, dans ces conditions « joyeux Noël » ???

Mais à vrai dire, même lorsque tout va très bien, ou lorsque tout ne va pas trop mal, ou que l’on a des soucis raisonnables, la question reste posée : qu’est-ce que la joie véritable ? Qu’est-ce qu’un joyeux Noël ?

J’ai trois cadeaux pour vous, ce soir !

Le premier cadeau,  c’est une histoire vraie qui m’est arrivée, le second est aussi une histoire vraie, au départ (sans doute un peu romancée, car elle se passa au Moyen-Age), le troisième cadeau, c’est une image, pour nourrir votre imagination, et introduire, je l’espère, votre cœur à la vraie joie.

1^er cadeau :

J’avais un rendez-vous important à Paris, ce jour-là, une messe avec des séminaristes angevins qui franchissaient une étape importante vers l’ordination. Je recherche sur Internet les meilleurs prix pour les trains et il s’avère que le meilleur train était assez tôt, m’obligeant à          attendre deux heures avant la messe. Alors, bien que guidé au départ par un esprit d’économie, je prends ce train et me retrouve à la gare, avec deux heures d’avance … une inspiration divine (ça peut m’arriver à moi aussi !) m’interpelle : « dis-donc, toi qui confesses les autres, tu pourrais peut-être te confesser, toi aussi ! ». Ne pouvant rien rétorquer, je me mets à la recherche d’une église, puis d’un prêtre, afin de me confesser. Lors de cette confession, rien d’extraordinaire ne se passa. Mais j’ai constaté, peu après, quelques heures, quelques jours plus tard, que mon cœur était dans une très grande joie ; c’était, je crois, ce que la liturgie appelle « la joie d’un cœur purifié » ; je souhaite cette joie à chacun d’entre vous ! Il est certain que lorsque l’on évacue ses péchés, il y a un germe de tristesse en moins, et l’horizon se dégage pour l’épanouissement de la vraie joie.

2^ème cadeau :

Nous sommes au XIIème siècle, un drôle de petit diacre, Saint François d’Assise, discute avec Frère Léon (si je devais lui trouver un pendant moderne, je le comparerais à Bernard Pivot) … les deux « compères » se mirent un jour à parler de Jn 15 11 (« Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que vous soyez comblés de joie »). Frère Léon interroge benoîtement St François et lui demande : Qu’est-ce que la joie parfaite ? Voici le récit complet :

 Comme saint François allait une fois de Pérouse à Sainte Marie des Anges avec frère Léon, au temps d'hiver, et que le froid très vif le faisait beaucoup souffrir, il appela frère Léon qui marchait un peu en avant, et parla ainsi: « O frère Léon, alors même que les frères Mineurs donneraient en tout pays un grand exemple de sainteté et de bonne édification, néanmoins écris et note avec soin que là n'est pas point la joie parfaite. » Et saint François allant plus loin l'appela une seconde fois : « O frère Léon, quand même le frère Mineur ferait les aveugles voir, redresserait les contrefaits, chasserait les démons, rendrait l'ouïe aux sourds, le marcher aux boiteux, la parole aux muets et, ce qui est plus grand miracle, ressusciterait des morts de quatre jours, écris qu'en cela n'est point la joie parfaite. » Marchant encore un peu, saint François s'écria d'une voix forte: « O frère Léon, si le frère Mineur savait toutes les langues et toutes les sciences et toutes les Écritures, en sorte qu'il saurait prophétiser et révéler non seulement les choses futures, mais même les secrets des consciences et des âmes, écris qu'en cela n'est point la joie parfaite. » Allant un peu plus loin, saint François appela encore d'une voix forte: « O frère Léon, petits brebis de Dieu, quand même le frère parlerait la langue des Anges et saurait le cours des astres et les vertus des herbes, et que lui seraient révélés tous les trésors de la terre, et qu'il connaîtrait les vertus des oiseaux et des poissons, de tous les animaux et de hommes, des arbres et des pierres, des racines et des eaux, écris qu'en cela n'est point la joie parfaite. » Et faisant encore un peu de chemin, saint François appela d'une voix forte: « O frère Léon, quand même le frère Mineur saurait si bien prêcher qu'il convertirait tous les fidèles à la foi du Christ, écris que là n'est point la joie parfaite. »

Et comme de tels propos avaient bien duré pendant deux milles, frère Léon, fort étonné, l'interrogea et dit: « Père, je te prie, de la part de Dieu, de me dire où est la joie parfaite. » et saint François lui répondit: « Quand nous arriverons à Sainte-Marie-des-Anges, ainsi trempés par la pluie et glacés par le froid, souillés de boue et tourmentés par la faim, et que nous frapperons à la porte du couvent, et que le portier viendra en colère et dira: « Qui êtes-vous ? » et que nous lui répondons: « Nous sommes deux de vos frères », et qu'ils dira: « Vous ne dites pas vrai, vous êtes même deux ribauds qui allez trompant le monde et volant les aumônes des pauvres; allez-vous en »; et quand il ne nous ouvrira pas et qu'il nous fera rester dehors dans la neige et la pluie, avec le froid et la faim, jusqu'à la nuit, alors si nous supportons avec patience, sans trouble et sans murmurer contre lui, tant d'injures et tant de cruauté et tant de rebuffades, et si nous pensons avec humilité et charité que ce portier nous connaît véritablement, et que Dieu le fait parler contre nous, ô frère Léon, écris que là est la joie parfaite. Et si nous persistons à frapper, et qu'il sorte en colère, et qu'il nous chasse comme des vauriens importuns, avec force vilenies et soufflets en disant: « Allez-vous-en d'ici misérables petits voleurs, allez à l'hôpital, car ici vous ne mangerez ni ne logerez », si nous supportons tout cela avec patience, avec allégresse, dans un bon esprit de charité, ô frère Léon, écris que là est la joie parfaite. Et si nous, contraints pourtant par la faim, et par le froid, et par la nuit, nous frapperons encore et appelons et le supplions pour l'amour de Dieu, avec de grands gémissements, ne nous ouvrir et de nous faire cependant entrer, et qu'il dise, plus irrité encore: « ceux-ci sont des vauriens importuns, et je vais les payer comme ils se méritent », et s'il sort avec un bâton noueux, et qu'il nous saisisse par le capuchon, et nous jette à terre, et nous roule dans la neige, et nous frappe de tous les nœuds de ce bâton, si tout cela nous supportons patiemment et avec allégresse, en pensant aux souffrances du Christ béni, que nous devons supporter pour son amour, ô frère Léon, écris qu'en cela est la joie parfaite. Et enfin, écoute la conclusion, frère Léon : au-dessus de toutes les grâces et dons de l'Esprit Saint que le Christ accorde à ses amis, il y a celui de se vaincre soi-même, et de supporter volontiers pour l'amour du Christ les peines, les injures, les opprobres et les incommodités; car de tous les autres dons de Dieu nous ne pouvons nous glorifier, puisqu'ils ne viennent pas de nous, mais de Dieu, selon que dit l'Apôtre: « Qu'as-tu que tu ne l'ais reçu de Dieu ? et si tu l'as reçu de lui, pourquoi t'en glorifies-tu comme si tu l'avais de toi-même ? ».Mais dans la croix de la tribulation et de l'affliction, nous pouvons nous glorifier parce que cela est à nous, c'est pourquoi l'Apôtre dit: « Je ne veux point me glorifier si ce n'est dans la croix de Notre Seigneur Jésus Christ. »

Rien ne fait la tristesse de celui qui a Dieu pour trésor et c’est en particulier par la croix, le mystère de la croix, que Saint François comprend que les souffrances même ne sont pas un obstacle à la joie parfaite. « Votre joie, nul ne pourra vous la ravir », dit Jésus (Jn 16 22)

Bien entendu, je souhaite à quiconque d’avoir chaud, d’avoir de quoi manger, d’être accueilli, d’être reconnu, et tout ce que l’on peut  souhaiter de plus beau … mais ce que je vous souhaite par-dessus tout, c’est ce que, comme dit le rituel du mariage, « le bonheur ne vous égare pas loin de Dieu » et que les soucis (je cite) « ne vous accablent pas ». Car que l’on soit selon ce monde heureux ou malheureux, On peut de la même façon s’éloigner de la joie parfaite, celle qui vient de la présence, de l’amour, de la tendresse de Dieu, de l’action de Dieu en nous

« Votre joie, nul ne pourra vous la ravir » Jn 16 22

Troisième cadeau :

Et c’est là, sans doute, qu’il faut ajouter mon troisième cadeau : c’est l’image de l’océan. Comme chacun sait, un Océan est comme une cuve d’eau, mais qui commence toujours par une zone proche de la côte, avec une distance entre la surface et le fond qui va de quelques millimètres à 11500 mètres (dans le pacifique) ; il est bien évident que lorsque la surface de l’eau est agitée tout près du bord, le fond en est agité aussi, mais au fur et à mesure que l’on s’éloigne de la côte, l’agitation de la surface est de moins en moins perceptible dans le fond de l’Océan …

Notre personne est comme un océan, nous avons en nous une surface : notre apparence physique, mais aussi ce que nous voyons des autres, les impressions que nous avons, les influences que nous avons subies, les blessures, les sécurités … bref, notre psychologie, qui se situe à la surface de notre être. En outre, il y a des zones plus profondes en nous : notre être profond, celui que nous connaissons un peu, mais assez mal et c’est là que Dieu réside, c’est là qu’il agit (en particulier dans les sacrements).

La vie spirituelle, la vie divine en nous se situe au plus profond de notre être et là se trouve, avec la présence de Dieu, le secret de la joie parfaite. En effet, que la surface de notre être soit agitée ou bien calme, cela ne change rien au fond de nous-même, qu’il pleuve ou qu’il vente, et même s’il y a de la pollution, le fond du fond de notre être ne change pas ; si nous prenons l’habitude de nager en profondeur, alors rien, en surface, que cela soit en bien ou en mal, ne peut réellement nous atteindre, c’est ce que je vous souhaite de mon cœur …

Joyeux Noël !

 P. Emmanuel d'Andigné

Homélie du 18 décembre 2010

4^ème dimanche de l’Avent, A

Is 7, 10-16   /   Ps 23   /   Rm 1, 1-7   /   Mt 1, 18-24

Le personnage de premier plan que Matthieu met en scène aujourd’hui, c’est a priori un second rôle.

C’est Joseph, le modeste, le discret, le sage, le juste. Là est la grandeur de Joseph.

Et pourtant Dieu va faire appel à lui non pas pour le mettre sous les projecteurs, mais pour le laisser dans l’ombre, en arrière-plan, avec un rôle secondaire mais sans lequel Dieu ne pouvait pas réaliser son projet de s’incarner dans notre humanité.

Nous pouvons nous émerveiller devant la fécondité de ce couple hors du commun, à la fois maternelle et spirituelle pour Marie, et paternelle et spirituelle pour Joseph.

Joseph vit une situation déconcertante. Marie est enceinte. Dans un premier temps il ne comprend pas : d’un seul coup son projet de bâtir un foyer avec Marie tombe à l’eau. Ses rêves, ses espoirs s’évanouissent.

Ensuite, n’étant pas le père charnel, il décide de s’effacer car il ne voulait pas se faire passer pour son père. Il est prêt à se sacrifier, à disparaître, pour ne pas prendre une place qui ne lui revient pas. Joseph est honnête.

Mais c’est Dieu qui, maintenant, par son ange va intervenir auprès de Joseph pour modifier son honnête projet.

Si l’ange dit à Joseph « Ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse », c’est que Joseph craignait, non pas les regards et les sourires moqueurs des voisins comme dans une situation de marivaudage, mais la présence du Seigneur.

Il s’agit de l’annonciation faite à Joseph qui nous dévoile un homme plein de respect, de retenue et qui se sent bien indigne d’être acteur dans une telle aventure et d’être appelé à vivre une telle situation où il sent la toute-puissance de l’Amour de Dieu qui est à l’œuvre.

Et si l’ange lui dit « oui, certes, l’enfant est de l’Esprit, mais tu dois rester », cela montre bien que Joseph savait déjà l’œuvre de Dieu mais qu’il se sentait totalement indigne de demeurer là où l’Esprit de Dieu était présent.

Et quand il décidait, non pas de renvoyer, mais de délier Marie qui lui avait été accordée en mariage, ce n’était pas par crainte du scandale, mais pour se tenir à distance de cette alliance et pour ne pas faire obstacle au projet divin. Mais Dieu l’a choisi.

L’ange demande donc à ce fils de David de garder chez lui son épouse et d’accueillir cet enfant qui ne sera pas le fils selon la chair, mais le fils selon la promesse.

Il lui demande de revenir sur sa décision d’homme juste, car Dieu a besoin de lui pour que son projet aboutisse : prendre Marie chez lui et donner un nom à l’enfant, c’est-à-dire assumer d’être son père légal et à ce titre l’introduire ainsi dans la lignée de David. C’est là un acte juridique décisif.

Joseph ne demande pas plus d’explications, c’est son « Fiat » silencieux en quelque sorte. Il se rend disponible et ouvert à l’avenir qui se dessine devant lui, même s’il n’en connaît rien.

Il s’engage librement et s’en remet totalement entre les mains du Seigneur. La justice de Joseph ne réside pas dans le secret dont il a eu connaissance, mais dans son obéissance à la volonté de Dieu et dans son honnêteté parfaite dans ce mystère.

Le choix de Dieu fait de cet homme honnête un maillon indispensable dans l’histoire du salut. La place de Joseph est tout aussi importante que celle de Jean-Baptiste.

Joseph est le modèle de celui qui accueille et qui sert, son attitude étant l’exemple type du service.

Cet esprit d’accueil et de service doit guider notre attente durant les derniers jours de l’Avent.

Seigneur, aide-moi, en attendant Noël qui éclairera notre attente, à redire devant toi mon attachement à ton Église qui va à nouveau dans quelques jours reconnaître la présence de ton Fils vivant, présence manifestée dans le monde. Aide-moi à discerner ton appel dans une libre obéissance à ta volonté. Aide-moi à avoir la disponibilité de Joseph pour accueillir et servir toute ma vie Jésus ton Fils. Ainsi soit-il.

Jean-Paul Rousseau, Diacre